ترتیب و مقاوم سازی نسل

در عصر ودوره ای بس سخت و دشوار زندگیمان می کنیم ، عصری که به تناسبها می توان ان را عصر بحرانها ، تهاجمها وجنگ افروزیها نامید عصر حاضر عصرگرفتاری مستضعفان و در عین حال دوران بیداری آنان است

ترتیب و مقاوم سازی  نسل

 پیشگفتار :

 در عصر ودوره ای  بس  سخت و دشوار زندگیمان  می کنیم ،  عصری که  به تناسبها می توان  ان را عصر  بحرانها ، تهاجمها  وجنگ افروزیها  نامید  عصر حاضر عصرگرفتاری مستضعفان و در عین حال  دوران  بیداری  آنان  است  این که  گفته اند  جهان  ما ، جهان  کون وفساد است  در عصرها  مصداق  بیشتری  دارد  عوامل  آشوب  آفرین و مفسده ساز دراین  دوران  حیات  رو  به گسترش  ورشد و فزونی می روند و مارا در این  مسیر ،‌دشواریها و مشکلانی است . صاحبنظران و مربیان  در پی آن اند  وظیفه و رسالت خود را  در حفظ  نسل  ودور داشتن آنها از خطرات و آسیبها  ایفا کنند اما  آنچنان  که بایسته است  در آن توفیق  وپیشرفت  ندارد .

مشکل تهاجم پذیران :

    یعنی نسل  افت پذیر و تهاجم پذیر است  که متاسفانه رقم  آنها در عرصه ملی و بین المللی  اندک  نیست  اینان  به  علت  ضعف فرهنگی  محدودیتهایی فکری ،ضعف در قوت و قدرت  به معنی عالم ، مقاومت و پایداری  لازم را در  برابر تهاجمات ندارد  براین  عده  باید آمار گروهی را افزوده که به دلایلی  در خط  مکتب  نیستند و از اعتقادات و فرهنگ  خود به  دور افتاده اند و در حفظ  ومصون سازی  خود وا مانده اند  همچنین  باید  از گروهی  یادکرد  که در سایه  تربیت  خاص و تبلیغات  نافذ عادت  به مشحا وشیوه ای  از حیات  که ویژه غرب و به دور از  خط فکری  اسلام است، آب غرب درکامشان گواراتر است و بدین  سان  اینان  به صورت  مستقیم و غیر مستقیم  مبلغ  اندیشه  غربند و با الگوگیری از شیوه  زندگی و راه  ورسم  آنان  به شرآن خطوط وگسترش وتوسعه  آن پرداخته و جامعه  رادچار  مشکل  بیشتری  می کنند و طبیعی است که در چنین وضع  وشرایطی کار ومسئولیتی مربیان  سنگین تر باشد . 

مشکل مهاجمان

آری در عصری  که ادعا ی  مدنیت  بشر ودفاع  از ازادیها و حقوق انسان  بر سر همه زبا نهاست ، و حتی سازمانهای  حقوقی  وبین المللی  ، برخی  از کشورهای را به جرم  رعایت  نکردن  حقوق بشر  محکوم  می کنند  ودر محاصره  اقتصادی وسیاسی قرار شان  می دهند و شاهدآنیم  که  همان  قدرتمندان و زورمداران از هر سو  به مستضعفان جهان  می تازندو انها را  تسلیم  رای و مرام خود  می خواهند  آری ، زورمندان  جهان ، محرومان ومستضعفان  جهان  را تسلیم  رای و حرام خود  می خواهندآری ، زورمداران جهان، محرومان و مستضعفان جهان را تسلیم  رای خود  خواسته  وآنها  سواری می طلبند ویا ازآنان  می خواهند دربرابر  غارتگری های مادی و معنویشان  ساکت و خاموش بمانند در غیر این  صورت  در کشورشان  جنگ  افروزی ، بحران  سازی و برنامه ریزی  برای سست و بی هویت  کردن و در نهایت  به ستوه آوردن آنان است و شما  نمونه  ها وموارد  ان را دربسیاری  از نقاط  جهان   و از جمله  در کشور ما به عیان  می بینید .

درصورت  پیروزی خصم 

 به نظر ما و از دید  مسئو لان، اگر دشمن  در این  جبهه  پیروز  شود هویت آرمانیو اعتقادی  یک ملت  کهن و مسلمان در معرض  شکست  قرار خواهد گرفت و نسل  مرزدار وجبهه ای ما به  قالباهای  میان  تهی  مبدل  خواهند شدو این  معنی  همان شکست واقعی ما وپیروزی  خصم است  که سربلند کردن  پس از  این واقعه ، محتمل بسیار دشوار و تقریباً  محال خواهد بود.

گناه این شرایط

از نظر ما وتربیت  ما گناه  عمده آن  به عهده  خانواده  ها والدین ومربیان  است  کانون  حیاتی  از هم  گسسته  خانوداده و بی برنامگی و یا اجرای  برنامه ای نیندیشیده در تربیت  نسل  انحطاط  اخلاق  افزایش  بزهکاری  واز  دست رفتن  تدریجی  سنگرهای  فر هنگی و اعتقادی   است به گفتة  عالمی  غربی  از هم گسستگی  خانواده  دراین  امر اهمیت بیشتری  دارد نه از هم گسستگی  اقتصادی . 

 مشکل اندیشه وباور

از مشکلات  اساسی  خانواده هاو تهاجم  پذیری  نسل، مشکل  اندیشه و باور  است  بحق با پیرورزی انتقلاب  اسلامی  تحولات  عمده فوق  العاده  ای در کشور ما پدید آمده اند  بسیاری از قالبهای سنتی  ریشه دار  فرو افتاده و شکسته  شده اند  ، بسیاری از نظامات  ریشه دار  از بوته  وبن  خشکیده اند وبسیاری از ضد ارزشهاکه سالها ی متمادی درجامعه  حکومت داشتندوارونه  شده اند ولی  به دلایل بسیار و از جمله  مشکلات  عدیده ای  از قبیل  جنگ  حصر اقتصادی  ، آتش  افروزیهای داخلی ، ونفس مسئله  انتقال  از یک  نظام  سیاسی  به نظام سیاسی  دیگر و شکل  عادتها  فرصت و امکان  کافی  ومناسب  برای  بازسازی  فکرها و اصلاح  وتثبیت  باورها در جامعه  به دست  نیامد و در نتیجه  بسیاری  از ارزشها و باورهای  نودر اذهان نهادینه  نشدندو این  خود  از عوامل  آسیب پذیری به خصوص برای  نسل  نوجوان و کودک  بود آری ،‌شرایط  ، امکان و نیز تلاشی  لازم  بود  که خانوادهها با آرمانهای ارزشهاو اعتقادات  انتقلاب اسلامی  آشنایی و باانها  سازگار و منطبق شوند و نتیجه  را برای  به باورکشاندن  نسل  فراهم  سازند و چنین امری  اندیشیده و برنامه ریز ی شده و به صورتی  شایسته  اتفاق  نیفتاد  دشمن  آگاه  با استفاده  از این  زمینه و شرایط  به برنام ریزی وتهاجم پرداخت وبه گستردن مفاسد  وآلودگی در جامعه  اقدام  کرد و به واقع  این مسئله  توجیه  وتبین معضلی  است  که امروزه  در کشور  وجود دارد ومسئولان رده بالای جامعه را نسبت به آن  هشدار می دهند.

نوع فایل:word

سایز :14.2 KB 

تعداد صفحه:11

برچسب ها : ترتیب و مقاوم سازی نسل , ترتیب و مقاوم سازی نسل , ترتیب و مقاوم سازی , نسل , تهاجم پذیران , مهاجمان , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تحقیق جامعه شناسیt

جامعه شناسی مطالعه قوانین و فرایندهای اجتماعی است که مردم را نه تنها به عنوان افراد و اشخاص بلکه به عنوان اعضاء انجمنها ،گروهها و نهادهای اجتماعی شناسانده و مورد بررسی قرار می دهد

تحقیق جامعه شناسی

جامعه شناسی مطالعه قوانین و فرایندهای اجتماعی است که مردم را نه تنها به عنوان افراد و اشخاص بلکه به عنوان اعضاء انجمنها ،گروهها و نهادهای اجتماعی شناسانده و مورد بررسی قرار می دهد .جامعه شناسی مطالعه زندگی اجتماعی گروهها و جوامع انسانی است.مطالعه ای هیجان انگیز و مجذوب کننده که موضوع اصلی آن رفتار خود ما به عنوان موجودات اجتماعی است .دامنه جامعه شناسی بینهایت وسیع است و از تحلیل برخوردهای گذرا بین افراد در خیابان تا بررسی فرایندهای اجتماعی جهانی را در بر می گیرد.

•مقدمه

•تاریخچه

•شاخه های اصلی جامعه شناسی

•حوزه های تخصصی جامعه شناسی

•مفاهیم کلیدی جامعه شناسی

•روشهای تحقیق و پژوهش در جامعه شناسی

•ارتباط جامعه شناسی با علوم دیگر

•جامعه شناسی و اسلام

•متفکران و بزرگان جامعه شناسی

•نظریه جامعه شناسی

•جامعه شناسی در ایران

•مقالات مطرح در مورد جامعه شناسی

•خطوط خارجی 

مقدمه

•انسانها بیشتر عمرشان را در گروهها زندگی می کنند؛آنها به عنوان اعضای خانواده ، ساکنان یک محله یا شهر، اعضای یک گروه خاص اجتماعی یا اقتصادی و یا مذهبی و قومی نیز به عنوان شهروندان یک ملت با یکدیگر رابطه دارند. انسانها حتی اگر خودشان هم آگاه نباشند که اعضای یک گرو هند ، باز به شیوه هایی فکر و عمل می کنند که دست کم بخشی ازآنها را عضویت در گروه تعیین می کند. نوع لباسی که آدمها می پوشند، نوع خوراک و نحوه خوردن آنها، عقاید و ارزشهایشان و رسومی که رعایت می کنند، همگی تحت تأثیر عضویت آنان در گروههای گوناگون می باشند.

•جامعه شناسی را می توان به عنوان بررسی علمی زندگی گروهی انسانها تعریف کرد.جامعه شناسان در واقع می کوشند تا آنجا که ممکن است این نکته را به دقت و به گونه ای عینی توصیف و تبیین کنند که انسانها چرا و چگونه در گروهها با یکدیگر رابطه دارند.

نوع فایل:word

سایز :29.3 KB

تعداد صفحه:25

برچسب ها : تحقیق جامعه شناسیt , جامعه شناسی , جامعه انسانی , جامعه شناسی و اسلام , جامعه , نهادهای اجتماعی , مطالعه زندگی , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره زمین دارد زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان همراه است

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا 

را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره 

زمین دارد. زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان 

همراه است.

از زمان روسو، برخی از متفکران آرمانگرا گمان کرده اند که تنها با متلاشی 

کردن کشورهای بزرگ و تشکیلات گسترده دنیای نو می توان جوامع را به سوی 

رستگاری سوق داد. پس دولت واحد جهانی با فرهنگ همگون برای کل بشریت 

می تواند فاجعه بیافریند.

اما از سوی دیگر آرمانگرایی آنقدر که الهام بخش این دیدگاه بود که همه انسانها 

می توانند هویت مشترک انسانی خود را در جامعه مشترک المنافع جهانی تحقق 

بخشند، الهام بخش ایده مشارکت روزانه و رو در رو در امور شهروندی نبود.

این نظریه، هر چند از عهد باستان جلوه هایی داشته اما به طور جدی از سوی 

رواقیون رشد و توسعه یافته است. در بینش رواقی، پدیده دولت شهر، جای خود 

را به جهان شهر داد چون نظم جهانی را می توان با عقل دریافت. پس در این 

رویکرد ایده مارکوس اورلیوس رواقی وجود دارد که می گفت ما همه شهروندان 

شهر جهانی هستیم. در اینجا، در برابر نگرش ارسطو، اصل ماهیت مشترک 

انسانی، که وحدت بخش انسانی است، به آرمان جامعه انسانی ارتقاء می یابد. با 

این معیار، بینش رواقی چنان اهمیت می یابد که بسیاری از شخصیتهای تاریخ 

فلسفه غرب به آن تن در می دهند. (لگن تیندر، 1374، ص 40)

 مالکوم واترز از منظور کاربردی به تجزیه و تحلیل مفهوم جهانی شدن پرداخته 

است وی معتقد است جهانی شدن فرآیندی است اجتماعی که در آن قید وبندهای 

جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده است، از بین می رود و 

مردم به طور فزاینده از کاهش این قید و بندها آگاه می شوند. بر پایه این دیدگاه در 

جامعه جهانی شده، می توان با چنین تصاویری مواجه شد :

1- استقرار یک تک جامعه یا تک فرهنگ در سرتاسر زمین ؛   

2- احتمال عدم انسجام این جامعه یا حتی وجود گرایش به اختلافات شدید ؛  

3- چند مرکزی بودن و امکان وجود هرج ومرج ؛  

4- از بین رفتن وابستگی به زمین به عنوان اصل وحدت بخش زندگی اجتماعی و فرهنگی ؛

نوع فایل:word

سایز :8.86 KB 

تعداد صفحه:9

برچسب ها : جهانی شدن شهر , جهانی شدن شهر , جهانی شدن , دهکده جهانی , کره زمین , تک فرهنگ , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره زمین دارد زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان همراه است

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا 

را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره 

زمین دارد. زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان 

همراه است.

از زمان روسو، برخی از متفکران آرمانگرا گمان کرده اند که تنها با متلاشی 

کردن کشورهای بزرگ و تشکیلات گسترده دنیای نو می توان جوامع را به سوی 

رستگاری سوق داد. پس دولت واحد جهانی با فرهنگ همگون برای کل بشریت 

می تواند فاجعه بیافریند.

اما از سوی دیگر آرمانگرایی آنقدر که الهام بخش این دیدگاه بود که همه انسانها 

می توانند هویت مشترک انسانی خود را در جامعه مشترک المنافع جهانی تحقق 

بخشند، الهام بخش ایده مشارکت روزانه و رو در رو در امور شهروندی نبود.

این نظریه، هر چند از عهد باستان جلوه هایی داشته اما به طور جدی از سوی 

رواقیون رشد و توسعه یافته است. در بینش رواقی، پدیده دولت شهر، جای خود 

را به جهان شهر داد چون نظم جهانی را می توان با عقل دریافت. پس در این 

رویکرد ایده مارکوس اورلیوس رواقی وجود دارد که می گفت ما همه شهروندان 

شهر جهانی هستیم. در اینجا، در برابر نگرش ارسطو، اصل ماهیت مشترک 

انسانی، که وحدت بخش انسانی است، به آرمان جامعه انسانی ارتقاء می یابد. با 

این معیار، بینش رواقی چنان اهمیت می یابد که بسیاری از شخصیتهای تاریخ 

فلسفه غرب به آن تن در می دهند. (لگن تیندر، 1374، ص 40)

 مالکوم واترز از منظور کاربردی به تجزیه و تحلیل مفهوم جهانی شدن پرداخته 

است وی معتقد است جهانی شدن فرآیندی است اجتماعی که در آن قید وبندهای 

جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده است، از بین می رود و 

مردم به طور فزاینده از کاهش این قید و بندها آگاه می شوند. بر پایه این دیدگاه در 

جامعه جهانی شده، می توان با چنین تصاویری مواجه شد :

1- استقرار یک تک جامعه یا تک فرهنگ در سرتاسر زمین ؛   

2- احتمال عدم انسجام این جامعه یا حتی وجود گرایش به اختلافات شدید ؛  

3- چند مرکزی بودن و امکان وجود هرج ومرج ؛  

4- از بین رفتن وابستگی به زمین به عنوان اصل وحدت بخش زندگی اجتماعی و فرهنگی ؛

نوع فایل:word

سایز :8.86 KB 

تعداد صفحه:9

برچسب ها : جهانی شدن شهر , جهانی شدن شهر , جهانی شدن , دهکده جهانی , کره زمین , تک فرهنگ , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره زمین دارد زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان همراه است

جهانی شدن شهر

جهانی شدن پدیده ای است که نه تنها موجب فشردگی زمان، بلکه فشرده شدن فضا 

را نیز گردیده است و به تعبیری دهکده جهانی اشاره به کوچک شدن زیست کره 

زمین دارد. زیرا این کوچک شدن فیزیکی با درک متحولی از زمان و مکان 

همراه است.

از زمان روسو، برخی از متفکران آرمانگرا گمان کرده اند که تنها با متلاشی 

کردن کشورهای بزرگ و تشکیلات گسترده دنیای نو می توان جوامع را به سوی 

رستگاری سوق داد. پس دولت واحد جهانی با فرهنگ همگون برای کل بشریت 

می تواند فاجعه بیافریند.

اما از سوی دیگر آرمانگرایی آنقدر که الهام بخش این دیدگاه بود که همه انسانها 

می توانند هویت مشترک انسانی خود را در جامعه مشترک المنافع جهانی تحقق 

بخشند، الهام بخش ایده مشارکت روزانه و رو در رو در امور شهروندی نبود.

این نظریه، هر چند از عهد باستان جلوه هایی داشته اما به طور جدی از سوی 

رواقیون رشد و توسعه یافته است. در بینش رواقی، پدیده دولت شهر، جای خود 

را به جهان شهر داد چون نظم جهانی را می توان با عقل دریافت. پس در این 

رویکرد ایده مارکوس اورلیوس رواقی وجود دارد که می گفت ما همه شهروندان 

شهر جهانی هستیم. در اینجا، در برابر نگرش ارسطو، اصل ماهیت مشترک 

انسانی، که وحدت بخش انسانی است، به آرمان جامعه انسانی ارتقاء می یابد. با 

این معیار، بینش رواقی چنان اهمیت می یابد که بسیاری از شخصیتهای تاریخ 

فلسفه غرب به آن تن در می دهند. (لگن تیندر، 1374، ص 40)

 مالکوم واترز از منظور کاربردی به تجزیه و تحلیل مفهوم جهانی شدن پرداخته 

است وی معتقد است جهانی شدن فرآیندی است اجتماعی که در آن قید وبندهای 

جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده است، از بین می رود و 

مردم به طور فزاینده از کاهش این قید و بندها آگاه می شوند. بر پایه این دیدگاه در 

جامعه جهانی شده، می توان با چنین تصاویری مواجه شد :

1- استقرار یک تک جامعه یا تک فرهنگ در سرتاسر زمین ؛   

2- احتمال عدم انسجام این جامعه یا حتی وجود گرایش به اختلافات شدید ؛  

3- چند مرکزی بودن و امکان وجود هرج ومرج ؛  

4- از بین رفتن وابستگی به زمین به عنوان اصل وحدت بخش زندگی اجتماعی و فرهنگی ؛

نوع فایل:word

سایز :8.86 KB 

تعداد صفحه:9

برچسب ها : جهانی شدن شهر , جهانی شدن شهر , جهانی شدن , دهکده جهانی , کره زمین , تک فرهنگ , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه